حياة العرب قبل الاسلام

:fl


بسم الله الرحمن الرحيم

شبه جزيرة العرب هى الموطن الاول للعرب,ومنها خرجت هجرات منذ القدم الى البلاد المجاورة بسبب اشتداد الجفاف بها, وينتهى العرب الى الجنس السامى نسبة الى سام ابن نوح عليه السلام
والان هيا بنا نعرف المظاهر المختلفة لحياة العرب قبل الاسلام حتى تدرك الاثر البالغ للاسلام فى تغيير حياة العرب
1- الحياة السياسية:انه وجدت فى فى جنوب شبه الجزيرة العربية ممالك قديمة مثل معين وسبأ التى ورد ذكرها فى القران الكريم وفى الاطراف الشمالية لشبه الجزيرة ظهرت دولة الحيرة فى غرب النهر الفرات بجنوب العراق ودولة الغساسنة ببادية الشام نتيجة لهجرات القبائل العربية اليمنية اليها بعد انهيار سد مارب الذى كان اعظم مشروع للرى فى شبه الجزيرة العربية فى القرن السابع قبل الميلاد فى عصر دولة سبأ وقد اصابه سيل شديد هو سيل العرم مما ادى الى انهيار الجزء الاساسى من هذا السدوقد تحالفت دولة الغساسنة المسيحية مع الدولة البيزنطية التى كانت تحكم بلاد الشام, كما تحالفت دولة الحيرة مع دولة الفرس المجاورة لها . اما قلب شبه جزيرة العرب فلم يعرف قيام حكومة موحدة, وكانت القبيلة هى التنظيم السياسى السائد , والقبيلة جماعة من الناس ينتمون الى اصل واحد مشترك وتجمعهم رابطة العصبية للاهل والعشيرة.واستقلت كل قبيلة بشئونها وارضها تحت قيادة احد شيوخها الذى كان يتصف بكبر السن,والغنى,والشجاعة,والكرم,وسار حكم القبيلة على اساس العرف اى مجموعة التقاليد والعادات التى اتبعها افراد القبيلة من قديم الزمان
ومن اشهر القبائل العربية قبيلة قريش وكانت تقيم فى مكة بجوار الكعبة ,وذاع صيتها بين القبائل لاشرافها على خدمة الحجاج الوافدين الى البيت الحرام ونشاطها التجارى بسبب موقعها الممتاز على طرق التجارة مع اليمن والحبشة والعراق والشام .
وكانت أشهر مدن الحجاز الى جانب مكة :يثرب التى عرفت فيما بعد باسم المدينة المنورة والتى سكنتا قبيلتا الاوس والخزرج بعد هجرتهما من اليمن ومدينة الطائف التى اشتغل اهلها بالتجارة والزراعة لجودة ارضها واعتدال مناخها ووفرة مياهها وكثيرا ما قامت الحروب والمنازعات بين القبائل بسبب التنافس على السلطة او النزاع على المراعى وموارد المياه
2- النظام الاقتصادى:اشتغل معظم العرب بالرعى او التجارة وكانت قبيلة قريش تنظم رحلتين على مدار السنة رحلة الشتاء الى بلاد اليمن ورحلة الصيف الى بلاد الشام وقد ورد ذكر هاتين الرحلتين فى القران (لايلف فى قريش الفهم رحلة الشتاء والصيف)وكانت مكة مركزا للتجارة بين اليمن والشام والحبشةوالعراق
ومن اشهر اسواق العرب سوق عكاظ وذى المجاز والتى لم يقتصر دورهما على التبادل التجارى وانما كانت ميدانا للتنافس الادبى فى مجالات الشعر والخطابة بين القبائل العربية واشتغل بعض العرب بالزراعة حول موارد المياه وكانت زراعة غير منتظمة وقامت صناعات محدودة مثل صناعة الاوانى الفخارية والرماح والسيوفوبعض الاقمشة من الصوف

على فكرة الموضوع لسه مخلصش انا عارفة انه طويل بس بردو مفيد علشان نعرف قيمة الاسلام فى تنظيم كل شئ
تحياتي الخالصة من خالد
ower:

أمر سقيفة بني ساعدة
لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انحاز هذا الحي من الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة، واعتزل علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله في بيت فاطمة وانحاز بقية المهاجرين إلى أبي بكر وانحاز معهم أسيد بن حضير في بني عبد الأشهل فأتى آت إلى أبي بكر وعمر فقال إن هذا الحي من الأنصار مع سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة قد انحازوا إليه فإن كان لكم بأمر الناس حاجة فأدركوا قبل أن يتفاقم أمرهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته لم يفرغ من أمره قد أغلق دونه الباب أهله. قال عمر فقلت لأبي بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار، حتى ننظر ما هم عليه.

ابن عوف ومشورته على عمر بشأن بيعة أبي بكر
وكان من حديث السقيفة حين اجتمعت بها الأنصار، أن عبد الله بن أبي بكر، حدثني عن ابن شهاب الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن عباس، قال أخبرني عبد الرحمن بن عوف قال وكنت في منزله بمنى أنتظره وهو عند عمر في آخر حجة حجها عمر قال فرجع عبد الرحمن بن عوف من عند عمر فوجدني في منزله بمنى أنتظره وكنت أقرئه القرآن قال ابن عباس، فقال لي عبد الرحمن بن عوف : لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين فقال يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول والله لو قد مات عمر بن الخطاب لقد بايعت فلانا، والله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت. قال فغضب عمر فقال إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمرهم قال عبد الرحمن فقلت : يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغائهم وإنهم هم الذين يغلبون على قربك، حين تقوم في الناس وإني أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطير بها أولئك عنك كل مطير ولا يعوها، ولا يضعوها على مواضعها، فأمهل حتى تقدم المدينة فإنها دار السنة وتخلص بأهل الثقة وأشراف الناس فتقول ما قلت بالمدينة متمكنا، فيعي أهل الفقه مقالتك، ويضعوها على مواضعها، قال فقال عمر أما والله إن شاء الله لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة

[عدل] خطبة عمر عند بيعة أبي بكر
فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت الرواح حين زالت الشمس فأجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا إلى ركن المنبر فجلست حذوه تمس ركبتي ركبته فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب، فلما رأيته مقبلا، قلت لسعيد بن زيد ليقولن العشية على هذا المنبر مقالة لم يقلها منذ استخلف قال فأنكر علي سعيد بن زيد ذلك وقال ما عسى أن يقول مما لم يقل قبله فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهل له ثم قال أما بعد فإني قائل لكم اليوم مقالة قد قدر لي أن أقولها، ولا أدري لعلها بين يدي أجلي، فمن عقلها ووعاها فليأخذ بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعيها فلا يحل لأحد أن يكذب علي إن الله بعث محمدا، وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها وعلمناها ووعيناها، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء وإذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف ثم إنا قد كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما أطري عيسى ابن مريم، وقولوا : عبد الله ورسوله ثم إنه قد بلغني أن فلانا قال والله لو قد مات عمر بن الخطاب لقد بايعت فلانا، فلا يغرن امرئ أن يقول إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت وإنها قد كانت كذلك إلا أن الله قد وقى شرها، وليس فيكم من تنقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر فمن بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فإنه لا بيعة له هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا، إنه كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن الأنصار خالفونا، فاجتمعوا بأشرافهم في سقيفة بني ساعدة، وتخلف عنا علي بن أبي طالب والزبير بن العوام ومن معهما، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر فقلت لأبي بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار، فانطلقنا نؤمهم حتى لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا لنا ما تمالأ عليه القوم وقال أين تريدون يا معشر المهاجرين ؟ قلنا : نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار، قالا : فلا عليكم أن لا تقربوهم يا معشر المهاجرين اقضوا أمركم.

[عدل] تعريف بالرجلين الذين لقيا أبا بكر وعمر في طريقهما إلى السقيفة
قال ابن إسحاق : قال الزهري : أخبرني عروة بن الزبير أن أحد الرجلين الذين لقوا من الأنصار حين ذهبوا إلى السقيفة عويم بن ساعدة والآخر معن بن عدي أخو بني العجلان. فأما عويم بن ساعدة فهو الذي بلغنا أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الذين قال الله عز وجل لهم فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين [ التوبة 108 ] ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم المرء منهم عويم بن ساعدة وأما معن بن عدي فبلغنا أن الناس بكوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفاه الله عز وجل وقالوا : والله لوددنا أنا متنا قبله إنا نخشى أن نفتتن بعده. قال معن بن عدي لكني والله ما أحب أني مت قبله حتى أصدقه ميتا كما صدقته حيا ; فقتل معن يوم اليمامة شهيدا في خلافة أبي بكر يوم مسيلمة الكذاب.